حكم اقتناء الصور والتماثيل

ثبَت في (صحيح مسلم) أنَّ جبريلَ قال لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم [إنَّا لا ندخلُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة].. أنظر [(صحيح مسلم)/كتاب اللباس والزينة].. وعن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة].. وفي رواية [ولا صورةُ تماثيل].. رواه البخاريُّ في [(صحيحه)/كتاب بَدْءِ الخلق] من حديثِ أبي طَلْحَةَ الأنصاريِّ رضي الله عنه..

إذا كان في البيتِ تمثالٌ كاملٌ لحيوان، بهيمةٍ أو إنسان، فإنَّ ملائكةَ الرحمةِ لا يدخلون.. ملائكةُ الرحمةِ تمتنعُ من دخولِ المكانِ الذي توجد فيه هذه التماثيلُ الكاملة.. 

وقال جمهورُ المالكيَّةِ [المراد بالصورة هنا تلك المجسَّمةُ الكاملةُ فقط التي تكون على هيئةٍ يعيش عليها الحيوان، وأمَّا ما لا ظِلَّ له فلا يَضُرُّ].. 

معناه: إنَّ هذه الصُّوَرَ الكاملةَ التي تكونُ على الوَرَقِ أو الحيطانِ أو الوسائدِ والأقمشةِ لا تؤثِّر ولا تمنعُ دخولَ ملائكةِ الرحمة، ولو كانت صُوَرَ حيواناتٍ كاملة.. هذا هو مذهبُ جمهور المالكيَّةِ.. والقولُ بجوازِ ما ليس مُجَسَّمًا هو ما عليه جمهورُ المالكيَّةِ، وهو مذهبُ القاسمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهم.. مذهبُ مالكٍ فيه فسحةٌ في أمر الصورة.. عنده إذا لم تكن مُجَسَّمَةً جاز اقتناؤها ولو كانت كاملةً.. وملائكةُ الرحمةِ لا يمتنعون من دخولِ البيتِ الذي تكون هي فيه.. وأمَّا المحرَّمة عنده فهي المجسَّمة الكاملةُ التي تكون على الهيئةِ التي يعيش عليها الحيوانُ ليس غير..

عن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [أشدُّ الناس عذابًا يومَ القيامة المصوِّرون]].. رواه البخاريُّ في [(صحيحه)/كتاب الأدب]، ومسلمٌ في [(صحيحه)/كتاب اللباس والزينة] من حديثِ عبدِ الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه.. والمراد أولئك الذين يصنعون التماثيلَ الكاملةَ التي تكون على هيئةٍ يعيش عليها الحيوان..

وعن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [إنَّ الذين يصنعون الصُّوَرَ يعذَّبون يومَ القيامة، يقال لهم أحيُوا ما خلقتم]، أي ما صوَّرتم.. رواه البخاريُّ ومسلمٌ من حديثِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما.. وروى البخاريُّ أيضًا في [(صحيحه)/كتاب الطلاق] أنَّ رسولَ الله لعَن المصوِّرين.. ومراده الذين يصنعون التماثيلَ الكاملةَ التي تكون على هيئةٍ يعيشُ عليها الحيوان..
مَنْ صَنَعَ تمثالًا لإنسانٍ أو بهيمةٍ ليَتَّخِذَه الناسُ صنمًا يُعْبَدُ من دون الله فهو كافر، لأنَّ الإعانةَ على الكفر كفر.. فلو صَنَعَهُ لا للعبادةِ فهو ءاثمٌ ولا نكفِّره.. وبيعُ هذه التماثيلِ الكاملةِ وشراؤها حرامٌ من كبائر الذنوب، لا يَصِحُّ بيعُها، لا يَصِحُّ شراؤها.. وإذا كان في البيتِ تمثالٌ كاملٌ لحيوان، بهيمةٍ أو إنسان، فإنَّ ملائكةَ الرحمةِ لا يدخلونه حتَّى ولو كان في صندوق.. ومن المعلومِ أنَّ ملائكةَ الرحمةِ يأتون بالنفَحات لعباد الله المؤمنينَ لينفعوهم بأشياءَ بإذن الله.. هؤلاء لا يدخلون.. أمَّا الملائكةُ الكرامُ الكاتبونَ الذين يكتبون أعمالَ العبادِ فإنَّهم يدخلون.. أولئك لا يفارقون الشخصَ إلّا عندما يكون في بيت الخَلاءِ أو في حال الجماع.. ومع هذا فهم يعلَمون ما يفعله هذا الشخصُ فيكتبون.. إن عمِل معصية يعلَمون، وإن عمِل حسنة يعلَمون..

يحرُم صنعُ صُوَرِ الحيواناتِ إذا كانت كاملةً مجسَّمة.. يحرُم صنعُ صُوَرٍ مجسَّمة كاملةٍ لذوي الأرواح كالإنسان والطير.. فلا يجوز إذا كان على هيئةٍ يعيش عليها الحيوان.. ووجودُها في البيت يمنعُ دخولَ ملائكةِ الرحمة.. إنَّ هذه التماثيلَ حرامٌ بلا خلاف.. صُنْعُهَا حرام، واتخاذُها في البيت حرام.. ولو قُصَّتْ رَقَبَةُ التمثال بحيث صار على هيئةٍ لا يعيش عليها الحيوانُ فإنَّ الحرمةَ تزول.. وإن شاء ثَقَبَهُ من ناحيةٍ إلى ناحيةٍ بحيث لا يعيش لو كان حيوانًا في الحقيقة بهذه الصورة.. وفي هذه الحال يجوز اتخاذُه.. ولكن يبقى أنَّ بيعَه وشراءَه حرام.. يبقى بيعُه وشراؤه حرامًا.. لا يجوز شراءُ التماثيلِ المجسَّمة الكاملةِ لذوي الأرواح ولو كانت صُوَرًا لدُبٍّ أو هرَّة أو صوصٍ وغيرِها ولو ليلعبَ بها الأطفال.. هي حرامٌ سواءٌ أكانت من معدِن أو من خشبٍ أو مِمَّا يشبه الصوفَ كهذا الذي يسمِّيه الناسُ دبدوب.. إنَّ هذه التماثيلَ الكاملةَ لا يجوز شراؤها ولا اتخاذُها في البيوت.. حتَّى ولو كانت غيرَ كاملةٍ فإنَّ بيعَها وشراءَها لا يَصِحُّ، لأنَّ ما لا منفعةَ فيه معتبرةً شرعًا لا يَصِحُّ بيعُه ولا شراؤه
الصلاةُ في الثوبِ الذي عليه صورةُ حيوانٍ كاملٍ مكروهةٌ كراهةً شديدة.. وبعضُ الأئمَّةِ يقولون: لا ثوابَ في صلاته.. كذلك تُكْرَهُ الصلاةُ على سجَّادةٍ عليها صورةُ حيوانٍ كامل.. وتُكْرَهُ الصلاةُ في مكانٍ فيه تمثالٌ كاملٌ لذي روح ولو كان التمثالُ مغطًّى بغطاء.. وأمَّا غيرُ الكاملِ الذي لا يعيشُ على هيئتهِ حيوانٌ فلا تُكْرَهُ الصلاةُ في المكان الذي هو فيه إلّا إذا كان ينشغلُ فكرُه به.. الحيوان المحنَّط يجوز اقتناؤه.. ليس حكمُه كحكم التمثال الكامل..

وردت بعضُ الرواياتِ تتحدَّث عن امتناع دخولِ ملائكةِ الرحمةِ البيتَ الذي فيه جُنُبٌ.. ونحن لا نأخذُ بهذه الرواية، وذلك لعدم ثبوتِ صِحَّتِهَا.. اعتقادُنا أنَّ وجودَ الجُنُبِ في البيتِ لا يمنعُ دخولَ ملائكةِ الرحمة.. الروايةُ وردت على الشكل التالي [لا تدخلُ الملائكةً بيتًا فيه صورةٌ ولا كلبٌ ولا جُنُبٌ].. ونحن لا نأخذ بهذه الروايةِ وذلك لعدم ثبوتِ صِحَّتِهَا..

خلاصة ما مرَّ ذكرُه : لم يصرِّح شرعُنا الحنيفُ بحرمةِ تصويرِ الحيوانِ كاملًا على ورقٍ أو جدرانٍ أو قماشٍ تصريحًا لا يحتمِلُ التأويلَ.. وإنَّمَا الثابتُ ثبوتًا قطعيًّا لا يحتمِلُ التأويلَ تحريمُ تصويرِ كلِّ ذي روحٍ تصويرًا كاملًا مُجَسَّمًا.. لذلك أجمعتِ الأمَّةُ على حرمةِ ما كان من الصُّوَرِ مُجَسَّمًا كاملًا على هيئةٍ يعيشُ عليها الحيوان، وأمَّا ما كان منها على ورقٍ أو قِماشٍ أو جدارٍ أو شاشةِ تلفزيون فليس هذا مِمَّا أجمعوا على حرمتهِ لعدم ثبوت النصِّ الصريح على ذلك.. والقولُ بجواز ما ليس مُجَسَّمًا هو ما عليه جمهور المالكيَّةِ وهو مذهبُ القاسمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهم.. مذهبُ مالكٍ فيه فسحةٌ في أمر الصورة.. عند مالكٍ إذا لم تكن الصورةُ مُجَسَّمَةً جاز اقتناؤها ولو كانت كاملةً، وملائكةُ الرحمة لا يمتنعون من دخول البيتِ الذي تكون هي فيه، وأمَّا المحرَّمة عنده فهي المجسَّمة الكاملةُ التي تكون على الهيئة التي يعيش عليها الحيوانُ ليس غير..