بحث هذه المدونة الإلكترونية

السبت، 27 فبراير 2021

هل تعلم هذه الأشياء عن الوهابية؟

 


بسم الله الرحمن الرحيم هذه المحاضرة هي اجابة على من يسأل من هم الوهابية؟

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه واخوانه من النبين والمرسلين وسلم

دين الإسلام هو الدين الصحيح. قال الله تعالى: إن الدين عـند الله الإسلام,

كل دين ءاخر هو دين باطل. قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

هل تعلم أن الكثير من الناس يدعون الإسلام والإسلام برئ منهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على ابواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيها؟

هل تعلم بأن نهج الحركة والفرقة الوهابية قائم على عدة اشخاص شذوا عن اجماع الأمة وحذر منهم علماء الأمة؟ هل تعلم انه بعد خروج ابن عبد الوهاب بعد وظهور حركة الوهابية من نجد فسر العلماء المعاصرون له والذين جاءوا من بعده الحديث: قرن الشيطان يخرج من نجد فسروه بمحمد بن عبد الوهاب

هل تعلم أن الوهابية عندهم اموال كثيرة جدا يطبعون بها ضلالاتهم ويوزعونها على الناس بالمجان ليضلوا الكثير من المسلمين؟ هل تعلم بأن الوهابية عندهم إعلام كبير في هذه الأيام, ينشرون فيه مفاسدهم ويكررونها لدرجة ان الكثير من الناس قد يصدقون الباطل لمجرد انه يعاد ويكرر؟

هل تعلم بأنه بالرغم من كل اموال الوهابية ومن كل إعلام الوهابية فإن الوهابية لا تزال شرذمة قليلة لا تكاد تصل الى ثلاثة او اربعة ملايين واما اهل السنة والجماعة بالرغم من فقرهم فهم حوالي مليار ومائتي مليون اعني: من البشر الأحياء الآن

هل تعلم بأن الوهابية تحارب أهل السنة والجماعة وتدعي الإنتساب الى اهل السنة والجماعة مع أن اهل السنة والجماعة بريئون من الوهابية وقد ألف اكثر من مائة كتاب في الرد عليهم وفي تبيين انهم مشبهة مجسمة يكفرون المسلمين

هل تعلم أن الحافظ الزبيدي يقول في شرح احياء علوم الدين: إذا اطلق اهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية وكذلك قال السبكي وسلطان العلماء بن عبد السلام وغيرهم

هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها؟ هل تعلم أن المجددين من بعد عصور السلف الى يومنا هذا كلَْهم اشاعرة

هل تعلم أن الوهابية يقولون عن الأشاعرة أنهم لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة, ذكر هذا الكلام الخبيث صالح بن فوزان في كتابه المسمى من مشاهير المجددين في الإسلام ولم يؤلف مؤلف هذا الكتاب هذا الكتاب الا ليضع اسم الحراني والنجدي بين المجددين بزعمه

هل تعلم أن الوهابية المجسمة يقولون كذبا أن كثيرا من أهل السنة كفروا الأشاعرة؟ ما ابشع هذا التخرص فالأشاعرة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة, من شاء ان يتأكد انهم يقولون ذلك الكلام الخبيث فلينظر في الكتاب المسمى فتح المجيد لحفيد قرن الشيطان

هل تعلم بأن الوهابية يضللون الحافظ النووي شارح صحيح مسلم ويضللون الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ويقول ابن عثيمين بأنهما ليسا من اهل السنة والجماعة في باب الإسماء والصفات, هل يعني بزعمه انهما كانا ماهرين في معرفة باب الإستنجاء واما في معرفة الرب عز وجل فلا يعرفانه؟ تضليل الوهابية لهذين الحافظين موجود في الكتاب المسمى لقاء الباب المفتوح

هل تعلم بأن الوهابية يضللون السلطان المجاهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من ايدي اعداء الدين, تضليل الوهابية للسلطان صلاح الدين والحافظ النووي والحافظ ابن حجر بالتصريح لا بالتعريض موجود عندنا بصوت داع على ابواب جهنم ينتسب الى الوهابية

هل تعلم بأن الوهابية يضللون محمدا الفاتح الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم ومدح جيشه بقوله لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش, النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ومدح جيشه وبشرنا بفتح القسطنطينية وأما الوهابية فيدعون أنها لم تفتح بعد ويضللون محمدا الفاتح وجيشه ويقولون إن صح الحديث فمعناه مدح لهم على فعلهم لا على حالهم والتسجيل موجود عندنا

هل تعلم أن الوهابية يكفرون اهل مصر واهل الشام واهل الحجاز واليمن, لمجرد انهم يزورون قبور اولياء وصالحين, ومما لا شك فيه ان المسلم لا يعبد الا الله ولكن من سوء ظن الوهابية بالمسلمين فقد اعتبرت الوهابية المسلم الذي يزور قبر ولي عابدا للولي والعياذ بالله, انظر تعليق ابن باز على الكتاب المسمى فتح المجيد

هل تعلم أن الوهابية يشمئزون من سماع كلمة وهابية ويتبرءون من كلمة وهابية ويدعون أن اول من اطلقها عليهم اعداء الدين, فهل يعتبرون سليمان بن عبد الوهاب من اعداء الدين وقد الف الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية, وكذلك الفقيه الحنفي ابن عابدين سماهم وهابية وكذلك مفتي مكة ابن زيني دحلان في فصل أسماه فتنة الوهابية

هل تعلم بأن الوهابية يسمون انفسهم في بعض البلدان سلفية لكي يتهربوا من اسم وهابية وأيضا ليوهموا الناس انهم يتبعون السلف؟ وبالمناسبة فإن تسميتهم بالسلفية حرام لأن في ذلك إيهاما انهم يتبعون السلف

هل تعلم من هم سلف الوهابية؟ هم المجسمة الذين كانوا في وقت السلف والمجسمة الذين جاءوا بعد عصور السلف؟ هل تعلم بأن الوهابية تحمل لواء التشبيه والتجسيم في هذا العصر؟

هل تعلم ان الوهابية يدعون ان الله جسم ويدعون ان له شكلا وصورة ومكانا وحيزا ويصفونه بكل ما يخطر على بالهم مع ان معتقد المسلمين هو: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك, لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام, لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

هل تعلم أن الوهابية يشبهون الله بخلقه ويصفونه بصفات البشر ويدعون انه يجلس على الكرسي والعياذ بالله من الكفر, هذا موجود في كتاب حفيد ابن عبد الوهاب المسمى فتح المجيد

هل تعلم أن الوهابية يعتقدون ان الله يشبه الإنسان لكنه له بزعمهم حجم اكبر من حجم الإنسان, تعالى الله عما يقوله الكافرون علوا كبيرا فالله ليس حجما وليس جسما ولا يشبه الإنسان ولا يشبه شيئا من خلقه, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى عقيدة اهل الإيمان, واثنى على الكتاب المجسم ابن باز

هل تعلم ان الوهابية ينسبون الى الله الفم والعياذ بالله تعالى وهذا كفر صريح لا يشك فيه مسلم, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى الأسماء والصفات للحراني الشاذ

هل تعلم ان الوهابية ينسبون اللسان الى الله والعياذ بالله تعالى, وهذا الكفر موجود في كتاب ابي يعلى المجسم المسمى طبقات الحنابلة وقد طبعته الوهابية راضية بما فيه, واما العثيمين فقد تردد في ذلك في اللقاء الشهري الرقم ثلاثة وقال: لا نثبت اللسان ولا ننفيه وهذا ايضا كفر فالله يجب تنزيهه عن الجوارح والأعضاء لا نرتاب في ذلك

هل تعلم أن الوهابية ينسبون لله القدمين وهذا كفر, يقولون والكرسي موضع قدميه والعياذ بالله من كفرهم, هذا الكفر موجود في الكتاب المسمى تفسير ءاية الكرسي, اليهود حرفوا التوراة والنصارى حرفوا الإنجيل واما الوهابية فإنهم يحرفون معاني كتاب الله والعياذ بالله تعالى!

هل تعلم ان الوهابي ابن باز يقول بأن نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله هو من الكلام المذموم؟ نعوذ بالله من شره فالله منزه عن الجسمية والجوارح والأعضاء ليس كمثله شيء. كلام ذاك الوهابي الكفري موجود في الكتاب المسمى تنبيهات في الرد على من تأول الصفات, والوهابية حين يقولون الصفات فإنهم يعتقدون الجسمية والجوارح ويقولون من يتأول الصفات جهمي اي على زعمهم من ينزه الله عن الجسمية يعتبرونه جهميا

هل تعلم ان الوهابية يكفرون من يفسر استوى ب استولى مع ان استولى ليس شرطا ان تكون بعد سبق مغالبة فالله قال: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي فهل يدعون ان الله كان مهزوما وسيغلب لاحقا, وقال: والله غالب على أمره, الحافظ السبكي قال: المقدم على تفسير الإستواء بالإستيلاء لم يرتكب محظورا, كلام الوهابية موجود في الكتاب المسمى حلقات ممنوعة

هل تعلم أن الوهابي المجسم ابن باز يعتقد بأن الله جسم وأنه فوق العرش فوقية ذات والعياذ بالله من التشبيه والتجسيم والكفر, كلام المجسم ابن باز موجود في مجلة الحج سنة تسعة واربعين من عام الف واربعمائة وخمسة عشر

هل تعلم انه من تخبط الوهابية المجسمة فإنهم لما اعتقدوا ان الله جسم صاروا يبحثون له عن مكان فانقسموا الى عدة فرق فقال بعض الوهابية هو في السماء تمسكا بظاهر رواية من روايات حديث الجارية وقال بعض الوهابية بل يجلس على العرش كما في كتاب الحراني مجموع الفتاوى والوهابية تطبعه وتنشره راضية بما فيه

وقال بعض الوهابية استقر على العرش كما في الكتاب المسمى نظرات وتعقيبات وقال بعضهم لا بل هو فوق العرش ليس على العرش وهذا قول للألباني فقد قال هو فوق العرش بلا مكان وكلام الألباني مسجل وموجود عندنا, وقال بعض الوهابية هو على الكرسي كما ذكر حفيد قرن الشيطان في الكتاب المسمى فتح المجيد

وقال بعض الوهابية انه يسكن الجنة كما في الكتاب المسمى معارج القبول لحافظ حكمي, هذه نبذة عن تخبط المجسمة التائهين واما المسلمون فقد اجمعوا على أنه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان كما ذكر الإمام ابو منصور البغدادي شيخ الحافظ البيهقي في كتابه الفرق بين الفرق وكما ذكر تلميذه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات وكما ذكر تلميذ الحافظ البيهقي امام الحرمين الجويني في كتابه الإرشاد

هل تعلم ان الوهابية يزعمون بأن القرب الى الله قرب حسي وان من يكون اقرب الى السماء يكون اقرب الى الله, وهذا يعني بزعمهم ان المسافرين بالطائرة او بالصاروخ من الكفار اقرب الى الله من المسلمين الساجدين لله في مساجدهم وبيوتهم, وهذا موجود في كتاب الدارمي المجسم الذي يكثر الحراني الاستدلال به, والكتاب هو رد الدارمي على بشر المريسي

وماذا يفعلون بقوله تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب, وقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما تكون المرأة من الله وهي في قعر بيتها؟

هل تعلم ان الوهابية الماكرين المخادعين ينسبون الى الله المكر والخداع وكل هذا موجود في كتاب العثيمين المجسم المسمى فتاوى العقيدة, ومن العجيب ان هذا المجسم لا يفرق بين مجازاة الماكرين والخادعين على مكرهم وخداعهم وبين وصف الله تعالى بهذه الصفات فقد قال المجسم: واما الخداع فهو كالمكر يوصف الله به حين يكون مدحا

هل تعلم بأن المجسم العثيمين ينسب الى الله الملل فيقول في كتابه فتاوى العقيدة: أن الله له ملل واما ملل الله فإنه ملل يليق به عز وجل, رجل مجسم لم يعرف الله ويتصدر للتكلم في الدين فما احمق من يستمع اليه راضيا بما يقول

هل تعلم أن الوهابية يدعون ان نوع العالم ازلي والعياذ بالله تعالى وهذا الكلام شرك بالله تعالى اذ انهم جعلوا نوع العالم لا بداية له يعني بزعمهم لم يخلقه الله, والله يقول: قل الله خالق كل شيء, وكفر الوهابية هذا موجود في سبعة كتب من كتب ابن تيمية وتطبعها الوهابية, وموجود ايضا في تحريف ابن ابي العز للعقيدة الطحاوية واثنى على التحريف ابن باز

هل تعلم أن فرقة من الوهابية تنكر نبوة ورسالة ءادم عليه السلام, مع ان امر رسالته ونبوته مجمع عليه لم يخالف فيه مسلم كما قال الإمام عبد القاهر ابو منصور البغدادي, كفر الوهابية هذا مذكور في الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة, وبالرغم من اسم الكتاب كذبوا بنبوة ءادم والعياذ بالله

هل تعلم أن فرقة أخرى من الوهابية تعترف بنبوة ءادم عليه السلام لكنها تعتبر حواء عليها السلام مشركة يقولون: الصحيح ان الشرك انما وقع من حواء فقط دون ءادم عليه السلام, وهذا الكلام موجود في الكتاب المسمى الدين الخالص, فمؤلف هذا الكتاب يثبت نبوة ءادم على خلاف الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة ولكنه اهلك نفسه وكفر حواء عليها السلام

هل تعلم أن الوهابية تعلم اتباعها أن النار تفنى وينتهي عذاب الكفار فيها مكذبين لأربعين ءاية في كتاب الله تدل على بقاء النار وخلود الكفار فيها, هذا الكفر موجود في الكتاب المسمى القول المختارلبيان فناء النار لعبد الكريم صالح الحميد كتبه ليرد فيه على الألباني الذي اعترض على الحراني وابن القيم قولهما بفناء النار

كتاب الألباني الذي رد فيه على ابن تيمية وابن قيم الجوزية اسمه رفع الأستار, وفي تحريف العقيدة الطحاوية المسمى شرح العقيدة الطحاوية يدعي المجسم ابن ابي العز فناء النار واثنى على كتابه المجسم ابن باز

هل تعلم ان الوهابية تعتقد بحوادث لا اول لها اي بزعمهم يوجد مخلوقات ليست مخلوقة وهذا الكلام موجود في سبعة كتب من كتب ابن تيمية التي تطبعها الوهابية ومنها الكتاب المسمى شرح حديث عمران بن حصين والكتاب المسمىموافقة صحيح المنقول لصريح المعقول وقد رد الألباني على ابن تيمية في شرحه المختصر للعقيدة الطحاوية, مع ان عقيدة الألباني تتناقض مع عقيدة الامام السلفي ابي جعفر الطحاوي

هل تعلم أن الوهابية المجسمة يكفرون المسلمين ويقولون أن ابا جهل وأبا لهب اكثر توحيدا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين, هذا الكلام الكفري موجود في كتاب الوهابية المسمى كيف نفهم التوحيد, وهم لم يفهموا التوحيد بل اشركوا بتشبيههم لله بخلقه

هل تعلم أن الوهابية يكفرون من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة: اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها, نعوذ بالله من هذا. المجسم ابن باز قال عن هذا الكلام انه شرك وهذا مذكور في الكتاب المسمى كيف اهتديت الى التوحيد, يزعمون ان شركهم توحيد والعياذ بالله

هل تعلم ان الوهابية يكفرون من يذكر الله الف مرة او اكثر ويقولون ان هذا خروج عن الذكر الشرعي الى ذكر يشرك بالله, نعوذ بالله من شرهم. تكفيرهم للذاكرين الله كثيرا والذاكرت موجود في الكتاب المسمى حلقات ممنوعة

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم استعمال السبحة التي يسميها الكثير من الناس المسبحة, ومن المعلوم ان حمل السبحة يذكر المسلم بذكرالله تعالى وبالصلاةعلى النبي صلى الله عليه وسلم, ولا بأس باستخدامها في الإسلام ولكن الفرقة الوهابية تبغضها وتحرمها كعاداتها في تحريم ما احل الله , وهذا التحريم الباطل موجود في الكتاب المسمى الهدية السنية لعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

هل تعلم ان الوهابية يكفرون المسلمين الذين يقولون اللهم بجاه النبي انصر امة محمد, نعوذ بالله منهم ما اقبحهم, النبي علمنا ان نقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا, وهم يكفرون من يقول اللهم اني اسألك بجاه النبي, وهذا الكلام موجود في عدة من كتب الوهابية ومن ضمنها الكتاب المسمى اخطاء شائعة

هل تعلم ان الوهابية تعتبر الذي يتوسل بجاه الأنبياء مرتدا وتقول: التوسل بجاههم يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم, نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة التي تكفر المسلمين , تكفيرهم للمسلمين موجود في الكتاب المسمى عقيدة المؤمن, يا ليتهم يؤمنون

هل تعلم أن الوهابية يحرمون الإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم مع أن علماء الأمة وحتى من تعتمد الوهابية عليهم لم يحرموه بل قالوا فيه ثواب لمن أحسن النية في عمله للمولد ولتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم, تحريمهم لعمل المولد موجود في كتابهم المسمى التوحيد, يا ليتهم عرفوا التوحيد

هل تعلم أن الوهابية الذين يحرمون على المسلمين الاحتفال بمولد اشرف الخلق, يحتفلون سنويا بأسبوع محمد بن عبد الوهاب مؤسس دينهم ويقولون بأن الإحتفال بالمولد فيه تشبه باليهود وهذا كلام المشبه ابن باز تجدونه في الكتاب المسمى زورا التوحيد.

هل تعلم أن الوهابية يحرمون على المسلم ان يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان وقد قال ابن باز بأن ذلك الفعل هو ضلالة يجب منعها بزعمه, مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكرني فليصل علي وفي الأذان يقول المسلم اشهد ان محمدا رسول الله فلا بأس بالصلاة عليه بعد الأذان, انظر تعليق ابن باز على فتح الباري

هل تعلم أن الوهابية يحرمون قول صدق الله العظيم, عندما ينتهي المسلم من تلاوة القرءان, نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة التي تخصصت بتحريم ما احل الله وتحليل ما حرم, وهذا التحريم هو كلام ابن باز وهو موجود في المجلة الوهابية المسماة مجلة البحوث الإسلامية التي تصدرها ما تسميه الوهابية رئاسة البحوث العلمية والإفتاء العدد الخامس والأربعون سنة الف واربعمائة وستة عشر

هل تعلم أن الفرقة الوهابية تحرم قول بسم الله الرحمن الرحيم كاملة عند البدئ بالطعام, مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا غلام سم الله اي قل بسم الله واما هم يقولون حرام ان تزيد الرحمن الرحيم على بسم الله, ما اقبح هذه الفرقة, هذا الكلام موجود في الكتاب المسمى اخطاء شائعة. نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون قول: وحدوا الله: اي قولوا لا إله إلا الله, خلف الجنائز, الشخص الذي يذكر الناس ان يقولوا لا اله الا الله خلف الجنازة تعتبر الوهابية انه وقع في معصية الله وانه يستحق العذاب والعياذ بالله تعالى, مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل ما قلت انا والنبييون من قبلي لا إله الا الله, تحريم الوهابية هذا موجود في الكتاب المسمى: الموت عظاته واحكامه, يا للعجب هل من عظات واحكام الموت تحريم قول لا اله الا الله

هل تعلم أن الوهابية تحرم ما يفعله المسلمون في كل اقطار الأرض وهو قراءة الفاتحة على الميت المسلم ويقولون بأن فعل المسلمين هذا هو بدعة محرمة يستحق فاعلها العذاب والعياذ بالله تعالى, هذا الكلام مذكور في الكثير من كتب الوهابية ومن ضمنها الكتاب المسمى زورا اخطاء شائعة يجب تصحيحها, ويركز صاحب الكتاب على اشياء حلال يجعلها حراما وفقا لدين الوهابية

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون أن نقرأ اي شيء من القرءان على المسلم الذي مات ويقولون بأن ذلك ضلالة والعياذ بالله تعالى, يعتبرون فعل ذلك حراما يستحق فاعله العذاب كالزنا والسرقة وشرب الخمر والعياذ بالله تعالى, هذا موجود في كتابهم المسمى توجيهات اسلامية, فبئس التوجيه تحريم ما احل الله

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون تعليق ءايات من القرءان والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدر وهذا كلام ابن باز وغيره واما في دين الإسلام فهذا جائز غير محرم وكان يفعله الصحابة كما روى الترمذي وابو داود وغيرهما, كلام ابن باز موجود في الكتاب المسمى فتاوى مهمة, ما اجرؤه على الفتوى بغير علم

هل تعلم أن الوهابية ينكرون على المسلم تلقين الميت المسلم انكار تشنيع بحجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك, وقد وردت احاديث ان رسول الله امر بالتلقين وبهذه الطريقة المشهورة التي يفعلها المسلمون وقد روى هذا الحافظ الطبراني وغيره

هل تعلم ان الوهابية ينكرون اسم ملك الموت عزرائيل عليه السلام مع ان القاضي عياض ذكر الإجماع على ان اسم ملك الموت عزرائيل والكثير من المفسرين فسروا قوله تعالى: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم: بعزرائيل, من ضمن منكري اسم عزرائيل الألباني في تعليقه على الطحاوية والعثيمين في فتاويه

هل تعلم ان الوهابية يحرمون تخصيص زيارة الأحياء للأحياء في اعياد المسلمين, وكذلك يحرمون زيارة الأحياء للأموات في أعياد المسلمين, وليعلم أن زيارة الأقارب في عيد الفطر وعيد الأضحى شيء حسن وفيه ادخال السرور على قلب المسلم, تحريم الوهابية لذلك موجود في فتاوى الألباني الصحيفة الثالثة والستون

هل تعلم ان الوهابية يحرمون على المسلمة زيارة قبر زوجها او امهما او أبيها او اخيها او قريب لها مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة ماذا تفعل إذا زارت القبور قال لها صلى الله عليه وسلم: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, رواه مسلم, واما المجسم ابن عثيمين فيقول: زيارة القبور للنساء محرمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر نبي وهذا الكلام في الكتاب المسمى فتاوى مهمة

هل تعلم ان الوهابية تدعي انه لا يشرع وضع الجريد على قبر الميت المسلم مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قبرين لمسلمين فدعا بجريدة وهي سعفة النخل فوضع بعضها على قبر منها وقال لعله يخفف عنهما, انظر تعليق ابن باز على فتح الباري

هل تعلم ان الوهابية يحرمون على المسلم ان يسافر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من زار قبري وجبت له شفاعتي, قال ابن باز الوهابي بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو للحاج البعيد عن المدينة المنورة انظر الى كتابه المسمى التحقيق والإيضاح

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم ان يقول صباح الخير وصباح النور ومساء الخير ومساء النور ويحرمون قول كل عام وانتم بخير في اعياد المسلمين؟ تحريم الوهابية لهذه العبارات موجود في كتابهم المسمى اخطاء شائعة

هل تعلم ان الوهابية يحرمون تخصيص النصف من شعبان بالصلاة والصيام مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها والحديث رواه ابن ماجه. تحريم الوهابية لهذا الأمر موجود في الكتاب المسمى زورا التوحيد

هل تعلم أن الوهابية يحرمون الأناشيد الدينية مقرونة مع الدف حتى لو لم يكن فيها شيء محرم كغيبة ونميمة وكذب وبهتان وغير ذلك من المحرمات, مع أنه ورد في الشرع ان الدف جائز, تحريم الوهابية لتلك الاشياء التي ترقق القلوب لم يحرمها مجتهد معتبر, وكلامهم موجود في كتاب العثيمين اللقاء الشهري الرقم احدى عشر

هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم ان يتعلم لغات اخرى كالفرنسية والألمانية وغيرها من اللغات, وهذا الكلام العجيب ذكره ابن الفوزان في كتابه المسمى الولاء والبراء ونصه هو: يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم

هل تعلم ان ابن باز الوهابي يقول انه يجب منع الرجال من تعليم البنات, والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الإبتدائية, وكلامه مخالف للشرع فالكثيرات من النساء كن يدرسن الرجال في عصر السلف وفي غيره, كلام ابن باز موجود في كتاب فتاوى المرأة

هل تعلم ان العثيمين الوهابي يقول ان الطلاق في حالة الحيض لا يقع والعياذ بالله, وقد اجمعت الأمة على وقوع الطلاق في حالة الحيض ولكن من عادات الوهابية الشذوذ عن اجماع الأمة , كلام العثيمين موجود في الكتاب المسمى فتاوى المرأة

هل تعلم بأن ابن باز الوهابي يقول بأنه لا يجوز للمرأة ان تقود السيارة وأن العثيمين يقول: يحرم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد؟ على ماذا استندا في كلاميهما طالما ان الأمر هو ضمن حدود الشرع؟ هل يوجد حديث بمعنى اسمحوا للرجل ان يقود السيارة وامنعوا المرأة منها؟ كلام ابن باز في الكتاب المسمى فتاوى مهمة وكلام العثيمين في منشور فتاوى وتوجيهات

هل تعلم ان الوهابية يحرمون ذكر الإمساك في تقويم رمضان مع ان ذكر الإمساك في التقويم فيه تحذير للمسلمين وأن يحتاطوا وان يستعدوا لقرب دخول الفجر! انتبهوا اقترب دخول الفجر توقفوا عن الطعام استعدوا! كلام الوهابية في كتاب الفاظ ومفاهيم للعثيمين

من المعلوم ان الصوفية على حق وان الكثيرين من ادعياء التصوف على باطل. هل تعلم أن الوهابية يكفرون الصوفية الحقة ويحاربونها ويأمرون اتباعهم المجسمة ان يحاربوا الصوفية قبل محاربة اليهود ويدعون ان الصوفية روح اليهود والمجوس, هذا الكلام الخبيث موجود في الكتاب المسمى المجموع المفيد من عقيدة التوحيد

هل تعلم أن الألباني يوجب على المسلمين في فلسطين ان يفرغوا فلسطين وأن يتركوها لليهود وهذا الكلام موجود في كتاب فتاوى الألباني

هل تعلم أن الألباني يقول بجواز مص حلمة اي امرأة اجنبية وان يرى الرجل حلمة اي امرأة اجنبية والعياذ بالله بحجة ان الحلمة لونها اسود قاتم وهي بزعمه لا تثير الشهوة وكلام الألباني مسجل بصوته والتسجيل عندنا

هل تعلم أن الوهابية يكفرون كل من لم يدخل في دين الوهابية مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما, ولا اعني بذكري لهذا الحديث انهم اخوة لنا فهم مشبهة مجسمة ويكفرون المسلمين, هم لم يكفروا شخصا او اثنين وانما كفروا الأمة والعياذ بالله تعالى, تكفيرهم للأمة تجده في كتاب السحب الوابلة لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي وعجائب الآثار للجبرتي

هل تعلم بأن الوهابية جندت شخصا من لبنان يقال له عبد الرحمن دمشقية ادخلته في دينها وجعلته أداة لها تحركه كيف تشاء لينشر الكذب والضلال بين الناس بحجة انه شيخ؟ هل تعلم أن هذا الدجال الف مؤلفات للتحذير من أهل السنة والجماعة الحقيقيين ومدح دين الوهابية وزينه ورغب فيه؟

هل تعلم بأن الوهابية اعطت دمشقية لقب دكتور حتى تروج دينها الجديد’ وهذه الشهادة شهادة الدكتوراه تعتبرها الوهابية بدعة وكل البدع عند الوهابية ضلالة فكيف تصدر الوهابية مثل هذه الشهادة وتعطيها لأتباعها وهم يعتبرون مثل هذه الامور تشبها بالكفار وحتى ان لفظة دكتور ليست عربية
,

نحن لا نعترض على لفظة دكتور ولا على شهادة دكتوراه لمن كان اهلا لها ولكننا نبين انهم يضعون قواعد ويخالفونها فيعتبرون كل شيء لم يفعله النبي او الصحابة ضلالة لأنهم يعتبرون كل البدع على الإطلاق ضلالة ثم يستخدمون ما يحلو لهم من البدع وما يخدم دينهم فبهذه الشهادة يحتالون على الكثير من العوام يقولون هذا دكتور في علم الدين وبهذا قد يأخذ بعض العوام منه الكثير من الضلالات

هل تعلم أن دمشقية طرد من الأزهر بسبب فعل مع ذكر ءاخر لا يحل الا بين الزوج وزوجته او أمته؟ هل تعرف بأن شخصا كهذا لا يؤخذ منه العلم؟ اعرف ذلك! هل تعلم ان هذا الشاذ يعادي اهل السنة والجماعة ويدعي انه من اهل السنة والجماعة؟

هل تعلم انه يوجد عندنا ملفات بصوت دمشقية يكفر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علم احد الصحابة ان يقول يا محمد ويكفر فيها جيش المسلمين في معركة اليمامة الذين كان شعارهم يا محمداه حيث ان دمشقية يقول ان قول يا محمد هو شرك فلم يسلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة من تكفير دمشقية والعياذ بالله تعالى

هل تعلم انه يوجد عندنا ملفات بصوت دمشقية يحرم فيها قول لا اله الا الله خلف الجنازة ويحرم فيها الصلاة على النبي بعد الأذان وملفات يشكك فيها ان كان الغزالي مات على الإسلام وملفات يطعن فيها بالحافظ السيوطي وبشيخ الإسلام ابي الحسن الأشعري السلفي وملفات يطعن فيها بالشافعي وبجملة من الحفاظ والعلماء, وملفات يدعي فيها دمشقية ان الله يجوز عليه التغير ويعترض علينا اعتقادنا ان الله لا يتغير والعياذ بالله تعالى

هل تعلم بأن دمشقية يحرم قول ليس كمثله شيء حتى نقول وهو السميع البصير, يجوز ان نقول ليس كمثله شيء للإستدلال على ان الله لا يشبهنا ويجوز ان نقول وهو السميع البصير لا بأس في ذلك ولكن من جهله اعتبر ان من يقول ليس كمثله شيء من دون ان يقول وهو السميع البصير اشنع من الذي يقول فويل للمصلين من غير ان يقول الذين هم عن صلاتهم ساهون,

إنا لله وانا اليه راجعون, من وصل الى هذا المستوى من الجهل بالدين ما هو مستوى من يستمع اليه رضا بما يقول, الذي يقول فويل للمصلين ويتوقف عمدا هذا خلاف الدين فالمصلون قد اطاعوا الله وقد افلحوا في ذلك

لذلك يجب ان تكملها فتقول الذين هم عن صلاتهم ساهون اي ان الإنذار هو للذين هم عن صلاتهم ساهون اي يتركون الصلاة عمدا حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى بدون عذر, فمن اين اتى الدجال بهذه المقارنة بين ءاية ليس كمثله شيء والآيتين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ والتسجيل عندنا

هل تعلم أن الوهابية يفترون على دين الله الكذب ويعتبرون الكذب حلالا على من يخالفهم , لذلك ومع كونهم يعرفون اننا نعتبر المصافحة للأجنبية بدون حائل حراما وتقبيلها حراما فإنهم امروا دمشقية ان يفتري علينا اننا نقول يزعمهم بحل المفاخذة مع الأجنبية عن الرجل مع ان الدجال يعلم بأننا نقول أن استحلال مفاخذة الرجل لغير زوجته او أمته كفر لا شك فيه؟

هل تعلم ان الدجال دمشقية ببغاء الوهابية يعترض علينا نحن اجماع الأمة في تنزيه الله عن الحد والمكان, يعترض علينا نحن اجماع امة محمد ليوهم الناس اننا نحن فقط من ينزه الله عنا المكان؟

كل المسلمين ينزهون الله عن المكان كما قال ابو منصور البغدادي: واجمعوا على انه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان وكما قال الإمام الجويني مذهب اهل الحق قاطبة ان الله تعالى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات,

وبما ان الأمة اجمعت على تنزيه الله عن المكان والحيز والتخصص بالجهات فإن استهزاء دمشقية بإجماع الأمة هو استهزاء بدين الإسلام والعياذ بالله تعالى, وبهذا يكون دمشقية من ضمن الذين تكالبوا على الأمة ومن ضمن المستهزئين بدين الإسلام

هل تعلم ان الدجال دمشقية يدعي بأننا ننفي ان يسمى القرءان كلام الله, من اين اتى هذا المفتري بهذه الفرية فإن القرءان والزبور والإنجيل والتوراة كل يقال له كلام الله وكل هذا ليس من تأليف ملك ولا بشر ومن ادعى ان القرءان من تأليف جبريل عليه السلام او من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالله العظيم

هل تعلم ان الدجال دمشقية الذي يحارب المسلمين في اعتقادهم يعترض في ان اللفظ المنزل مخلوق من جهة و يدعي من جهة اخرى ان صفة الكلام لله مخلوقة اذ انها تبتدئ وتختتم بزعمه اي لها بداية ونهاية. ما احمقه كيف خلط بين الأزلي والمحدث فزعم ان اللفظ المنزل ازلي وان صفة الكلام حادثة فبهذا زعم ان الله مخلوق

هل تعلم ان الدجال دمشقية يدعي بأننا نقول ان الله ليس على كل شيء قدير, وما ذاك الا لأنه لا يعرف ان المستحيل ليس قابلا للوجود,

فالله على كل شيء قدير لا شك في ذلك. ومن شك في قدرة الله على كل شيء فهو كافر بالإجماع, ولكن ادعاءايجاد المستحيل كالشريك لله والولد والزوجة هو ايضا كفر ولا تتعلق به القدرة اذ انه مستحيل اي لا يمكن ان يحصل, وما لا يمكن ان يحصل فلا تتعلق به القدرة بالمرة

هل تعلم بأن الدجال دمشقية يزعم اننا نشجع الناس ان يسجدوا للأصنام, قتل الإنسان ما اكفره, السجود للأصنام كفر لا تأويل لفاعله ولا نسأله عن مراده ومن شك في كفره هو ايضا يكفر فكيف يدعي هذا الخبيث اننا نشجع على الكفر

هل تعلم ان دمشقية يزعم اننا نقول بكراهية الإستنجاء بالماء باليد اليسرى لأنه عديم الفهم لم يفهم عبارة العلماء

ان الماء لا يؤخذ من الوعاء بالكف للإستنجاء ثم توضع الكف مرة اخرى في الوعاء وذلك لأن عليها الغائظ فكيف توضع مرة اخرى في الوعاء فإن الماء الذي في الوعاء يتنجس,

وسوء فهمه هذا يدل على انه لا يعرف كيفية الإستنجاء وانه يلوث نفسه بالقاذورات الحسية كما انه ملوث بما هو اقذر من ذلك مما لا تغسله مياه البحار ولا المحيطات

هل تعلم ان الدجال دمشقية يفتري علينا اننا نقول انه يجوز لنا ان نشتري الصبي المميز وان نبيعه, وما ذلك الا لسوء فهمه لعبارات الفقهاء ان الصبي في بعض المذاهب يصح ان يشتري او يبيع وفي بعض المذاهب لا يصح فلم يفهمها دمشقية فظن ان معناها يجوز ان نشتريه وان نبيعه, او انه فهمها وافترى علينا تنفيرا منا, في الحالتين يظهر للناس انه جهول مفتر

هل تعلم ان دمشقية اعترض علينا اننا نقول انه يجوز الإستغاثة بالمخلوق, فنحن نقول ونعيد ونكرر: يجوز الإستغاثة بالمخلوق ليس حراما, دمشقيةكتب معترضا علينا عنوان فصل من كتاب له يشنع فيه على عالم من علماء اهل السنة هذه العبارة: الاستغاثة بغير الله من سنن النصارى,

ونحن نقول لكل من يتبع دمشقية بأن عنوان هذا الفصل هو تكذيب للقرءان ففي القرءان: فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه, ومن المعلوم ان موسى عليه السلام اغاث من استغاث به ولم يقل له انت مشرك ولم يقل له انتبه فالاستغاثة هي للنصارى ولم يكن يوجد نصارى في عهد موسى عليه السلام,

هل تعلم ان الدجال دمشقية يعترض علينا بشكل مباشر وعلى الرسول بشكل غير مباشر حين يشنع علينا بأننا لا نقول لغير الميز صل, دمشقية يدعي انه اورع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو القائل مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع, لم يقل ابناء اربعة سنوات ام يدعي دمشقية ان ابناء اربعة سنوات هم صناعة حديثة لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل تعلم ان الدجال دمشقية يعترض علينا اننا نأخذ بقول جمهور الأمة ان تارك الصلاة كسلا ليس بكافر, ومن المعلوم ان المسألة لو كانت خلافية فلا نعترض على المجتهد المعتبر كمالك واحمد وابي حنيفة والشافعي ولا نشنع على من يأخذ بقول من الأقوال المعتبرة, ولكننا لم نتفاجأ بتشنيع دمشقية على جمهور الأمة اذ انه واهل ملته الوهابية معروفون بمخالفاتهم للإجماع في ما قد يتجاوز مائة مسألة

هل تعلم أن الدجال دمشقية يعترض علينا في تبيين بعض المسائل الخلافية ويعترض على قول الجمهور فيها كمسألة الزكاة في العملة الورقية فجمهور الأمة يقولون قولا ويعترض دمشقية على الجمهور زاعما انه يتمسك بقول الإمام ابي حنيفة رضي الله عنه,

ونحن لم نشجع الناس على ترك واجب ولا على فعل حرام ولكننا نقول للناس اعملوا الأحوط مع تبيين الخلاف في المسألة حتى لا ينكر جهول على ائمة اعلام, واذا اخذنا بقول اي مجتهد معتبر فإننا لا ننكر على المجتهد الآخر ولكننا ننكر على من يخالف الإجماع فمن شذ شذ الى النار كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل تعلم ان الوهابية كثيرا ما يعترضون علينا لاتباعنا للإجماع فهم لا يقبلون الإجماع كمصدر من مصادر التشريع ويشذون عن الإجماع ويحتجون ببعض الاقوال على خلاف معانيها لينكروا كون الإجماع معتبر

هل تعلم ان الوهابية كثيرا ما يعترضون علينا اتباعنا للجمهور في المسائل الخلافية وهم يتعصبون للقول المرجوح

هل تعلم ان الوهابية الذين ينكرون الإجماع من جهة وينكرون اخذنا بقول الجمهور في المسائل الخلافية من جهة اخرى:يناقضون انفسهم فيعتبرون تقليد المذاهب من الشرك كما هو مذكور في كتابهم المسمى الدين الخالص وبهذا يكونون كفروا كل من قلد الشافعي ومالكا واحمد وابا حنيفة اي كفروا كل اهل السنة والجماعة

هل تعلم ان الوهابية تقول: هذه المذهب انما اشيعت وروجت وزينت من قبل اعداء الإسلام لتفريق المسلمين وتشتيت شملهم, ما اخبثهم كم يكرهون اهل السنة والجماعة, وكلام الوهابية هذا موجود في الكتاب المسمى هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة؟

وما هذا التنفير من المذاهب الأربعة الا ليروجوا لدينهم الجديد ولقد سمعنا الكثير منهم يقولون وهل الصحابة كانوا شافعية او مالكية او احنافا او حنابلة تنفيرا من هذه المذاهب المعتبرة وترويجا لدينهم الجديد

وهؤلاء الذين يكفرون من يقلد المذاهب الأربعة هم احيانا يتعصبون لقول من اقوال الأئمة مقلدين له في ذلك فهم على قاعدتهم كفروا انفسهم

هل تعلم ان الكفار قالوا عن الرسول مجنون وساحر مع انه اعقل الناس وافهم الناس واتقى الناس

فذم المشركين لرسول الله لم يجعل الحق الذي عليه رسول الله باطلا وكذلك طعن الوهابية بنا هو كطعن المشركين بأصحاب رسول الله فنحن واصحاب رسول الله على نفس المعتقد واما هؤلاء ومشركو قريش فقد تشابهوا: فمشركو قريش عبدوا صنما ملموسا واما المجسمة فقد عبدوا ما نحتوه في تخيلاتهم واوهامهم

بهذا اكون قد اجبت على سؤال السائل من هم الوهابية. واختم هذه المحاضرة بنصيحة شرعية:

قال الله تعالى: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ؟ قال الإمام السلفي محمد بن سرين إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؟

فمن سمع او قرأ بأننا نقول شيئا واستغرب ذلك فليستفسر منا ونحن نخبره بالصواب فقد يكون الخبر المنسوب الينا مفترى علينا وقد يكون الخبر صحيحا والجاهل عدو لما يجهل,

وليس كل ما يسمع الشخص مما كان بخلاف ما يعرف باطلا فقد يكون في المسألة اقوال ولا نعترض على مجتهد معتبر كالشافعي ومالك واحمد وابي حنيفة ولا نعترض على من اخذ بقول احد هؤلاء الأئمة الكرام

لا تستمعوا الى اهل الضلال ولا تقرءوا كتبهم المحشوة بالكفر والضلال ولا تقرءوا روابطهم المحشوة بالكفر والضلال, تعالوا الينا نخبركم بالحق الذي نحن عليه بفضل الله تعالى

والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى ءاله وصحبه واخوانه من النبيين والمرسلين.

الرد على المجسمة وإثبات أن الله لا داخل العالم ولا خارجه

 يقول المجسمة والعياذ بالله: إن من يتصف بأنه لا خارج العالم ولا داخله فهو معدوم، لأنه لا يتصور وجود شيء لا داخل العالم ولا خارجه .فمن حيث الاحتمال العقلي عندهم، إما أن يكون داخل العالم أو يكون خارجه، ويبطل أن يكون داخل العالم عندهم، فقالوا أنه خارجه، وكونه خارج العالم يثبت كونه في جهةٍ عندهم، والجهات متعددة، ويستحيل أن يكون تحت العالم أو يمينه إلى آخره، فوجب أن يكون فوقه عندهم، لأن هذه الجهة جهة كمال على زعمهم، فصار معبودهم بعد هذا البيان خارج العالم، وفي جهة الفوق، هذا حاصل كلامهم والعياذ بالله تعالى.ا


كلامهم هذا تافه، ويدلُّ على سخف عقولهم، ولا يغترُّ به إلا جاهل، لا يفهم معاني الألفاظ ولا يعقلها. فالله تعالى كان قبل كل شيء، والعالم كله بما فيه مخلوق، والعالم له بداية لم يكن قبلها موجوداً، فقبل أن يخلق الله العالم هل كان في جهةٍ أو في مكان ؟! الكل متفق على أن المكان والجهات كلها مخلوقة، ومن قال غير هذا فقد كفر بملة الإسلام، فالله تعالى كان ولم يكن شيء غيره.ا


رد أهل السنة والجماعة:ا


نقول لهم انتم أثبتم جسما في عقولكم والمعروف أن الجسم لا يكون بلا مكان ولا بد له من مكان وقستم هذا على الخالق بفهمكم السقيم، فلو ازلتم هذه الشبهة من عقولكم ورجعتم إلى دين الإسلام وقلتم نحن نؤمن بإله لا تشبه ذاته الذوات ولا صفاته الصفات موجود قبل المكان ولم يتغير عما كان بعد خلق المكان لإنتهى الخلاف ولكن عقولكم أشبعت تجسيما وتشبيها فندعوا الله لكم الهداية.ا


ونقول لهم لو كان الله سبحانه وتعالى داخل العالم أو خارجاً عنه لكان مماثلاً، وبيانُ المماثلة واضح، من عدة اوجه نبينها إن شاء الله:ا


فمن الجهة الأولى قولهم داخل العالم: لوكان داخل العالم لصار من جنسه، فيجب له تعالى ما وجب للعالم، أي صار من قبيل الأجسام ومادة العالم، لأنه إن كان داخل العالم يكون جزءاً منه، وما كان جزءاً من شيء كان مماثلاً له في الجنس.ا


فنحن في هذا الحال نسأل هؤلاء المجسمة: هل كان لله خارجٌ وداخلٌ ؟

إن قالوا: نعم، كفروا، وأقروا على أنفسهم بأن الله جسم محدودٌ وله جهاتٌ ومكانٌ، وقائل هذا كافرٌ في هذه الحال. ا


ونسألهم: هل يمكن أن يتصور العقلُ في هذه الحالة أي قبل الخلق وجود جهات وأبعادٍ وغير هذا من توهمات ؟

إن قالوا: نعم، كفروا، وتناقضوا أيضاً. ا


ونسالهم: لما خلق الله العالم كيف تقولون إنه علا عليه علوا مكانيا!! فهل كان تحته ثم صار فوقه ؟!! إذن على زعمكم الله تعالى بعد أن لم يكن محدوداً جعل نفسه محدوداً ! وعلى حد قولكم الله تعالى بعد أن لم يكن له تحتٌ صار له تحتٌ ! و على حد قولكم الله تعالى بعد أن لم يكن في جهة صار في جهة ! و على حد قولكم الله تعالى بعد أن لم يكن في مكان صار في مكان ! وعلى حد قولكم الله تعالى تأثَّر بوجود العالم وصار محدوداً وفي مكان وفي جهةٍ .. إلخ. وهذا في غاية القبح منكم أن جعلتم المخلوق يؤثر في الخالق، ثم تزعمون أنكم تنزهون الله تعالى !! كلا، إنكم مشبهون، تصفون الله تعالى بصفات النقص.ا


ونسالهم: هل على زعمكم إنفصاله عن العالم بمسافةٍ أم بدون مسافة؟!ا

فإن قالوا بدون مسافة فقد جعلوه مماساً للعالم، فنقول لهم أنتم مجسمة، وإن قالوا: بدون مسافة أي غير مماس، فيقال لهم: إذن توجد مسافة بين الله وبين العالم، فإما أن تكون وجودية أو عدمية، فإن كانت عدمية رجعنا إلى المماسة، وإن كانت وجودية، فنقول لك: هل هي من ضمن العالم أو أمرٌ غير العالم؟


فإن قلتَ أنها غير العالم، تبين لنا جهلك بمعاني ما تقول؛ لان كل ما سوى الله فمن العالم، وهو مخلوق، وإن قلتَ: هي من العالم، فيلزمك القول بأنَّ الله تعالى منفصل عن العالم بشيء من العالم، وهذا تناقض، ويلزمك أيضاً أن الله مماس للعالم.ا


وهذا الذي يعتقد بهذا القول، والذي قبله، من السهل بيان تناقضهم وتهافتهم وإظهار أنهم مجسمة، أو لا يفهمون معاني الكلمات التي يرددونها، كما مضى.ا

ا

وأمَّا من يدعي الحذق منهم ويقول: إذا قلنا لا داخل العالم ولا خارجه فيلزمنا رفع النقيضين، وهذا باطل! فهذا اعتراض ساقط كما قال العلامة ابن جلال "لأن التناقض إنما يعتبر حين يتصف المحل بأحد النقيضين ويتواردان عليه، وأما حين لا يصح تواردهما على المحل ولا يمكن الاتصاف بأحدهما، فلا تناقض، كما يقال مثلاً: الحائط لا أعمى ولا بصير، فلا تناقض، لصدق النقيضين فيه، لعدم قبوله لهم على البدلية" انتهى من كتاب البراءة.ا


ثم نسألهم: قبل أن يخلق الله العالم، هل كان خارج العالم أو داخله ؟


إن قالوا: داخل العالم، فيقال لهم: فالعالم غير موجود بعد، وإن قالوا: خارج العالم، فكذلك العالم غير موجود، فكيف يكون خارجه أو داخله، فقولهم هذا تهافت.ا


ونلزمهم أن يقولوا: الله في هذه الحالة لا خارج العالم ولا داخله، وإن أنكروا أقروا على أنفسهم بالجهل.ا


فإن أقروا بهذا فقد وافقونا فيما أنكروه علينا، من أن القول بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه، ليس متناقضاً؛ لأنه صحيح هنا.ا


فإن قالوا: هذا الكلام صحيح قبل أن يخلق الله العالم، ولكن بعد خلقه، فإما أن يكون خارجه أو داخله!!ا


فنقول لهم: هذا يلزمكم أن تقولوا: إن الله تعالى تغيَّر وطرأ عليه وصف، وهذا القول باطل.ا


وإن قلتم: إنه لم يتغير قبل وبعد خلق العالم، فكيف تقولون: إنه صار في جهةٍ من العالم، والعالم في جهةٍ منه بعد أن خلقه، هذا تناقض، لاسيما وأنكم تزعمون أن الجهة وصف كمال لا نقص.ا


وقد يقول بعضٌهم على سبيل الاستدلال على الجهة:ا


ماذا يوجد فوق الأرض؟ فيقال: السماء الدنيا، فيقول: وفوقها؟ فيقال: الثانية، وهكذا إلى السابعة، فيقول: وفوق السماء السابعة؟ فيقال: العرش، فيقول: وماذا فوق العرش؟ فإذا قيل له: الله، وقع المجيب في مذهبه، وإذا قيل: لا شيء، فيقول له: سبحان الله، جعلت الله عدماً، هذا كلامهم.ا


وهو يقول هذا لأنه يتوهم أصلاً أن الله تعالى في جهة الفوق، فلما سمع نفي وجود الله في جهة الفوق استغرب. فيقال لهم: بما أنكم تقولون الله فوق العرش، فيلزم منه أن العرش تحته، فإن قالوا: لا، تناقضوا، وإلا ظهر سقوطهم وابتداعهم وتناقضهم؛ لأن أحداً من السلف لم يقل: إننا تحت الله والله فوقنا!! ويقال لهم: ويلزم على هذا أن الله محدود من جهة التحت على زعمكم، وهذا يلزمهم بحيث لا يستطيعون الانفكاك منه.ا


وقسم آخر منهم يقول: الله فوق العرش بلا مكان.ا


فيقال لهم: العرش مكان، والله – كما يقول المجسمة – بذاته على العرش، فيلزمك أن العرش مكان لله تعالى، فكيف تقول: الله فوق العرش بلا مكان؟!! ففي قولك هذا إثبات للمكان ونفي له.ا


وهؤلاء يقولون: الله تعالى على العرش، ومع هذا ليس في مكان، فيقال لهم: العرش مكانٌ، فيصبحُ الله على مكان!! ويقولون: فوق العرش بلا مكان، فيقال لهم: الشيء الموجود فوق مكان لا بدَّ أن يكون له مكان؛ لأن الفوقية أصلاً مكانٌ.ا



ويكفر من يثبت الإتصال والإنفصال لله تعالى كما قال الإمام أبو سعيد في (الغنية) وقال الإمام النووي في (روضة الطالبين) 10 / 64 قال المتولي "من اعتقد قدم العالم أو حدوث الصانع أو اثبت ما هو منفي للقديم بالإجماع كالالوان أو أثبت له الإتصال أو الإنفصال كان كافراً".ا


وقال الغزالي في (إحياء علوم الدين) "أن الله تعالى مقدس عن المكان ومنزه عن الأقطار والجهات وأنه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا هو متصل به ولا منفصل عنه" ا


وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه (القواعد) "أنه تعالى لاداخلالعالم ولا خارجه ولامنفصل عن العالم ولا متصل به".ا


وقال الحافظ ابن الجوزي في كتابه (دفع شبه التشبيه) "وكذا ينبغي أن يقال ليس بداخل في العالم وليس بخارج منه لأن الدخول والخروج من لوازم المتحيزات".ا

اا

وقال الإمام أبو المظفر الأسفرايني في (التبصير في الدين) "وأن تعلم أن الحركة و السكون والإتصال و الإنفصال كلها لا تجوز عليه تعالى لأن جميعها يوجب الحد والنهاية".ا


وقال الشيخ محمد عربي التبان في كتابه (براءة الأشعريين) 2 /71 "وقد زعم المشبهة أن من يعبد إلهاً لا يكون داخل العالم ولا خارجاً عنه يعبد إلهاً معدوماً، وجمهور الأمة الإسلامية قالوا أنه تعالى لا يوصف بأنه داخل العالم ولا خارج عنه، لأن الدخول والخروج من صفات الحوادث".ا

ا

قال الشيخ محمد عربي التبان في (براءة الأشعريين) 1/64 "ودس المبتدعة في كتب الأشعري وغيره من علماء الإسلام شيئاً كثيراً فمن ذلك دسهم التجسيم في تفسير الإمام إبن جرير الطبري عند قوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} ودسهم التشبيه في إبانة الإمام أبي الحسن الأشعري ودسهم التشبيه أيضاً في تفسير القرطبي عند قوله تعالى {وهو القاهر فوق عباده} فمن طالعه يجده متضارباً ودس التيميون في تفسير الألوسي".ا

ا

قال العلامة زروق المالكي في (شرح الرسالة) ص52 "لأنه تعالى منزه عن المكان والجهة والمقابلة والمواجهة لا أنه في مكان محدود، وقال أيضاً خلافاً للكرامية والمشبهة ومن قال بقولهم بأنه فوق العرش فهو كفر وخروج عن الدين أعاذنا الله منه"ا

ا

قال الشيخ محمد الحامد في (ردود على أباطيل) 2/12-13 "فربنا تعالى متنزه عن الجهة والحلول ولا تحيط به العقول، وأما الحنابلة الذين يقولون بالعلو والجهة فهم مبتدعة الحنابلة والضالون منهم والإمام أحمد بن حنبل بريء مما يخالف مذهب السلف".ا


قال الشيخ عبد الغني النابلسي في (رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام) ا"وليس يحويه مكان ولا تدركه العقول جلّ وعلا، وليس يحويه تعالى أي يجمعه ويحيـط به مكان وهو ما يستقر عليه الشيء والحيز هو الفراغ الذي يشغله الشيء ويملؤه وكلاهما يستحيل على الله تعالى لأنه افتقار إلى الغير تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً".ا


قال الشيخ ملاّ علي القاري في (شرح الشفا) 2/530 "والمحققون أنه تعالى منزه عن المكان والزمان وأما قوله تعالى {وهو الله في السموات وفي الأرض} فمعناه أنه هو المستحق لأن يعبد فيهما لا غير كقوله تعالى ا{وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله}"ا


قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله في (شعار الدين) كما في (تهذيب مختصر سنن أبي داود) (7/108) "القول بأن الله مستو على العرش هذه المسألة سبيلها التوقيف المحض، ولايصل إليها الدليل من غير هذا الوجه، وقد نطق به الكتاب في غير آية، ووردت به الأخبار الصحيحة، فقبوله من جهة التوقيف واجب، والبحث عنه وطلب الكيفية غير جائز، وقد قال مالك: الإستواء معلوم، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"ا


وقد حكاه البيهقي رحمه الله عنه في (الأسماء والصفات) باب ما جاء في العرش والكرسي (ص/396- 397) "قال أبو سليمان الخطابي : وليس معنى قول المسلمين : إن الله استوى على العرش هو أنه مماس له أو متمكن فيه أو متحيز في جهة من جهاته، لكنه بائن من جميع خلقه، وانما هو خبر جاء به التوقيف فقلنا به ونفينا عنه التكييف، إذ ليس كمثله شيء".ا


قال العلامة البياضي رحمه الله في (إشارات المرام) (ص/199)، عند ذكر قول أبي حنيفة "فقال فيه: (فمن قال : لاأعرف ربي أفي السماء أم الأرض فهو كافر) لكونه قائلا بإختصاص البارئ بجهة وحيز، وكل ماهو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى. كذا من قال: (إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لإستلزامه القول بإختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه، سيما بالقول بالكون في الأرض ونفي العلو عنه تعالى، بل نفي ذات الإله المنزه عن التحيز ومشابهة الأشياء".ا


ويقول الامام المحدث ابن عساكر يرحمه الله في (تبيين كذب المفتري) ص 388 "فاذ وجدوا من يقول بالتجسيم اوالتكييف من المجسمه والمشبهه، ولقوا من يصفه بصفات المحدثات من القائلين بالحدود والجهه فحينئذ يسلكون طريق التأويل وثبتون تنزيهه بأوضح الدليل ويبالغون في اثبات التقديس له والتنزيه خوفا من وقوع من لا يعلم في ظلم التشبيه فاذا أمنوا من ذلك رأوا أن السكوت أسلم وترك الخوض في التأويل الا عند الحاجه أحزم وما مثالهم في ذلك الا مثل الطبيب الحاذق الذي يداوي كل داء من الأدواء بالدواء الموافق فاذا تحقق غلبة البروده على المريض داواه بالأدويه الحاره ويعالجه بالأدويه البارده عند تيقنه منه بغلبة الحراره". ا.هـ


الوهابية : يفرقون صفوف المسلمين فاحذروهم

 الوهابية في صورتها الحقيقية

تعرف على الوهابية

 

– [ 1 ] الوهابية ومؤسسها :

– تنسب الفرقة الوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدي ، المولود سنة 1111 ه‍ ، والمتوفى سنة 1206 ه‍.

وكان هذا قد أخذ شيئاً من العلوم الدينية ، كما كان مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي ، فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير ، مما دعا والده وسائر مشايخة إلى تحذير الناس منه ، فقالوا فيه : سيضل هذا ، ويضل الله به من أبعده وأشقاه ؟.

وفي سنة 1143 ه‍ أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة إلى مذهبه الجديد ، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه ، فأبطلوا أقواله ، فلم تلق رواجا حتى توفي والده سنه 1153 ه‍ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعة حثالة من الناس ، فثار عليه أهل بلده وهموا بقتلة ، ففر إلى ( العيينة ) وهناك تقرب إلى أمير العيينة وتزوج أخت الأمير ، ومكث عنده يدعوإلى نفسة وإلى بدعته ، فضاق أهل العيينة منه ذرعا فطردوه من بلدتهم ، فخرج إلى ( الدرعية ) شرقي نجد ، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمة الكذاب التي إنطلقت منها أحزاب الردة.

فراجت أفكار محمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد واتبعه أميرها محمد بن سعود ، وعامة أهلها. وكان في ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب الاجتهاد المطلق ، فهولا يعبأ بقول أحد من أئمة الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له ، هذا ولم يكن هو على الحقيقة ممن يمت إلى الاجتهاد بصلة.

هكذا وصفة أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو أعرف الناس به ، وقد ألف كتاباً في إبطال دعوة أخية وإثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابية ومؤسسها ، قال : فيها : ( اليوم إبتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي : من خالفه ، ومن خالفه فهوعنده كافر ، هذا وهولم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ).

– [ 2 ] أصول الفكر الوهابي :

– للفرقة الوهابية أصل معلن وأصل خفي..

– أما الأصل المعلن ، فهو : إخلاص التوحيد لله ، ومحاربة الشرك والأوثان. ولكن ليس لهذا الأصل ما يصدقه من واقع الحركة الوهابية كما سترى

– وأما الأصل الخفي ، فهو : تمزيق المسلمين وإثارة الفتن والحروب فيما بينهم خدمة للمستعمر الغربي. وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم.. فهو الأصل الحقيقي الذي سخر له الأصل المعلن من أجل إغواء البسطاء وعوام الناس. فلأشك أن شعار ( إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك ) شعار جذاب سيندفع تحته أتباعهم بكل حماس ، وهم لا  يشعرون أنه ذريعة لتحقيق الأصل الخفي. ولقد إثبت المحققون في تاريخ الوهابية أن هذه الدعوة قد أنشئت في الأصل بأمر مباشر من وزارة المستعمرات البريطانية ، أنظر مثلاً : أعمدة الاستعمار ) لخيري حماد ، و ( تاريخ نجد ) لسنت جون فيلبي أوعبد الله فيلبي ، و ( مذكرات حاييم وايزمن ) أول رئيس وزراء للكيان صهيوني ، و ( مذكرات مستر همفر ) ، و ( الوهابية نقد وتحليل ) للدكتور همايون همتي.

– [ 3 ] مصادر الفكر الوهابي :

_انقسمت الوهابية العقائد إلى قسمين :

الأول : ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة.. فزعموا أن هذا يأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع إلى إجتهاد المجتهدين في معناه ، سواء كانوا من الصحابة أو التابعين أو غيرهم من أئمة الاجتهاد.

والقسم الثاني : ما لم يرد فيه نص.. وزعموا أنهم يرجعون فيه إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وأبن تيمية. لكنهم أخفقوا في الأمرين معاً ، ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحدور ، فمن ذلك :

 أ – إنهم جمدوا علي معان فهموها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الأصول والإجماع. ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبدة بأنهم : ( أضيق عطنا وأحرج صدراً من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين ).

– أنظر : الإسلام والنصرانية لمحمد عبدة ، وهامشه لرشيد رضا : ص 97 – الطبعة الثامنة ).

 ب – خالفوا الإمام أحمد صراحة في تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، في حين لم يجدوا في فتاوى الإمام أحمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل على العكس ، كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهولا يكفر أحداً من أهل القبلة بذنب كبيراً كان أو صغيراً ، إلاّ بترك الصلاة. ( العقيدة لأحمد بن حنبل : 120 )

وأيضا : لم يجدوا عند إبن تيمية ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذي ورد ، عن إبن تيمية هو العكس من ذلك تماماً. قال إبن تيمية : إن من وإلى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعة المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهومن أهل التفرق والإختلاف. ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 3 : 349 ) ، فالوهابية إذن وفقالعقيدة إبن تيمية هم من أهل التفرق والإختلاف.

 ج – إن عقيدة الوهابية في زيارة المشاهد تقتضي بأن الإمام أحمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب البراءة منهم ويجب هدر دمائهم وأموالهم.. فقد نقل إبن تيمية أن الإمام أحمد قد كتب جزءاً في زيارة مشهد الإمام الحسين (ع) في كربلاء ، وما ينبغي أن يفعله الزائر هناك ، وقال إبن تيمية : إن الناس في زمن الإمام أحمد كانوا ينتابونه ، أي يقصدون زيارته. ( رأس الحسين لإبن تيمية – المطبوع مع إستشهاد الحسين للطبري : 902 ).

أما في عقيدة الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذي تهدر معه الدماء والأموال وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والأموال على الإمام أحمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه بل لازم قولهم : إن الأمة منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار وهذا يتعدى حتى إلى الصحابة أيضاً. فبأي شئ إذن ينسبون أنفسهم إلى الإمام أحمد وإلى السلف؟.

 د – مثل ذلك يقال : أيضاً ، عن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبي (ص) ، فعندهم أن من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد أشرك الشرك الأكبر ، وقد جعل النبي عندئذ وثنا يعبد من دون الله ، وعلى هذا أوجبوا هدر دمه وماله. ( تطهير الإعتقاد للصنعاني : 7 ).

بينما ثبت في الصحيح أن كثيراً من أجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا ، وقد صحح ذلك إبن تيمية أيضاً في كتابه ( الزيارة 7 : 101 – 106 ).

من طرق عديدة نقلها بطولها ، عن البيهقي والطبراني وأبن أبي الدنيا وأحمد بن حنبل وأبن السني ، رغم أنه أصر على خلافها إصرارا على الرأي رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه ، ألا إن إبن تيمية لا يرى ذلك من الشرك الأكبر كما فعلت الوهابية. فيكون أولئك الصحابة والتابعون – وفقالعقيدة الوهابية – من المشركين الذين يجب قتلهأوليس هؤلاء وحدهم مشركين في عقيدة الوهابية ، بل الآخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا في استشفاعهم بالنبي (ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم ، هؤلاء أيضاً محكوم عليهم.. بهدر الدماء والأموال فمن أبقوا يا ترى من هذه الأمة على الإسلام ؟ ومن هو إذن سلفهم الذي يقتدون به ؟.

– [ 4 ] عقيدتهم في الصحابة :

 – أ – ثبت في ما تقدم أن عقيدة الوهابية تقتضي على جل الصحابة بالكفر والشرك.. هذا حكمهم على جل الصحابة الذين عاشوا بعد النبي (ص) وأجازوا الاستشفاع به (ص) ، أو سمعوا به فلم يحكموا عليه بالكفر والشرك ولا هدروا دمه ولا استباحوا أمواله هذا هولازم عقيدتهم ، وهذا هو حكمهم بالفعل. أما حين يروغون عنه بالقول في ما يزعمونه من تعظيم الصحابة ، فإنما يريدون منه إغواء البسطاء وتضليل الناس ، كما يخشون أيضاً عواقب تصريحهم بذلك.

– ب – لم تقف الوهابية عند هذا الحد ، بل تناولوا الصحابة الذين كانوا حول الرسول (ص) في حياته أيضاً.. فقال محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية ما نصه : إن جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومون ويحجون ، ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيدين ، عن الإسلام ( الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب – رسالة كشف الشبهات : 120 طبعة سنة 1987 م ).

– ج – مما يؤكد عقيدتهم هذه في الصحابة مبالغة كتابهم وعلمائهم في الدفاع ، عن يزيد بن معاوية والثناء علية في حين لم يعرف التاريخ عدواً للصحابة كيزيد ، ولا عرف التاريخ أحداًً أباح دماء الصحابة وأعراضهم كما فعل يزيد في وقعة الحرة بالمدينة المنورة حيث أباحها لجنده ثلاثة أيام يقتلون رجالها وكلهم من الصحابة وأبناء الصحابة ، ويهتكون الأعراض وهي أعراض الصحابة فافتضوا العذارى من بنات الصحابة حتى أنجبت منهن نحو ألف عذراء لا يدرى من أولدهن ! ! وقبل ذلك كان فعله في كربلاء في قتل ثمانية عشر رجلاً من أهل بيت الرسول (ص) ، فيهم سبطه وريحانته الحسين ، وأولاده وأولاد أخية الحسن ، ومن معه من إخوته وأبناءهم وحتى الرضيع منهم. وبعد ذلك فعله في مكة المكرمة وأحرق الكعبة. ذلك هو يزيد الذي يثنون علية.. ومن يدري لعلهم يثنون علية لأجل أعماله تلك وفعله ذلك في الصحابة ونسائهم وذرياتهم ؟ وأغرب من ذلك أن يزيد كان لا يقيم الصلاة ، وكان يشرب الخمرة.. فهم بحكم انتسابهم إلى فقه الإمام أحمد ينبغي أن يفتوا بكفرة لأجل هذا وحده.. ولكنهم أثنوا عليه واعتذروا له.. فلأي شئ أثنوا على يزيد مع علمهم بكل ما تقدم من فعلة وخصاله ، بينما كفروا من إستشفع بالرسول أو قصد زيارته وإن كان من كبار الصحابة والتابعين ومجتهديهم ؟ هل لأن يزيد أفنى صحابة رسول الله (ص) وهتك أعراضهم واستباح أموالهم وذراريهم ؟.

– [ 5 ] عقيدتهم في الصفات :

– عقيدة الوهابية في الصفات هي من صنف عقائد المجسمة.. فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة : كاليد ، والرجل ، والعين ، والوجه.. ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والأنتقال : والنزول والصعود ، على الحقيقة كما يفهم من ظاهر اللفظ.. تعالى الله عما يصفون. ( الهدية السنية – الرسالة الرابعة ، لعبد اللطيف حفيد محمد عبد الوهاب ).

وهذه العقيدة قلدوا فيها إبن تيمية.. وهي في الأصل عقيدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين لا معرفة لهم بالفقه والثابت من أصول الدين ، فيجرون وراء ما يفهمون من ظاهر اللفظ ، وقد أخذوا ذلك ، عن مجسمة اليهود. جاءوا بكلام لم يستطيعوا أن ينقلوا منه حرفاً واحداً ، عن واحد من الصحابة ولا واحد من الطبقة الأولى من التابعين ، ثم زعموا أن هذا هو إجماع السلف ، وزوروا ذلك بكلام طويل كله لف ودوراًن خال من أي برهان صادق. بل لم يجدوا إلاّ كلمة واحدة أطلقها إبن تيمية جزافا ، وهي محض افتراء لا ينطوي إلاّ على البسطاء الذين لا يتثبتون مما يسمعون ، وعلى المقلدين المتعصبين.. يقول إبن تيمية في حجته الكبرى على مصدر هذه العقيدة ما نصه : إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس ، عن الصحابة إختلاف في تأويلها ، وقد طالعت التفاسير المنقولة ، عن الصحابة وما رووه من الحديث ، ووقفت على ما شاء الله من الكتب الكبار والصغار ، وأكثر من مئة تفسير ، فلم أجد إلى ساعتي هذه ، عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئاً من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف. ( تفسير سورة النور لإبن تيمية : 178 – 179 ).

وقال في نفس الموضع أنه كان يكرر هذا الكلام في مجالسه كثير.. لكنه كلام باطل يشهد على بطلانه كل ما ورد في تفسير آيات الصفات ، وخاصة في الكتب التي نقلت تفاسير الصحابة ، والكتب التي كان يؤكد عليها إبن تيمية ويقول : إنها تروي تفاسير الصحابة والسلف بالأسانيد الصحيحة وليس فيها شئ من الموضوعات والأكاذيب ، وأهمها : تفسير الطبري ، وتفسير إبن عطية ، وتفسير البغوي. ( مقدمة في أصول التفاسير لإبن تيمية : 51 ).

فهذه التفاسير جميعاً نقلت ، عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها ، وهذا جارً في جميع آيات الصفات أنظر مثلاً تفسير آية الكرسي عند الطبري وأبن عطية والبغوي ، فهم جميعاً يبدأون بقول إبن عباس : كرسيه علمه. واكتفى إبن عطية بهذا ووصف ما ورد ، عن غير إبن عباس بأنه من الإسرائيليات وأخبار الحشوية التي يجب أن لا تحكى. ( نقله عنه الشوكاني في تفسيره – فتح القدير 1 : 272 ).

وهكذا مع جميع الآيات التي جاء فيها ذكر الوجه : ( وجه ربك ) أو ( وجهه ) أو ( وجه الله ) ، فأول ما ينقلونه ، عن الصحابة هو التأويل بالقصد أو الثواب أو نحوها كما يقتضي المقام. إذن فبرهانهم الوحيد على عقيدتهم في التجسيم هو افتراء على الصحابة ، وتزوير في الحقائق الدينية ، ونسبة الباطل حتى إلى كتب التفسير المتداولة بين الناس رغم سهولة التحقق من ذلك. فهل سيحاول القارئ أن ينظر في هذه التفاسير ليقف على الحقيقة بعينه ؟ خذ مثلاً تفسير البغوي الذي عظمه إبن تيمية كثيراً وقال : إنه لم يرو الموضوعات ، وقف على تفسير هذه النبذة من آيات الصفات : البقرة آية 115 و 255 ( آية الكرسي ) و 272 ، الرعد آية 22 ، القصص آية 88 ، الروم آية 38 و 39 ، الدهر آية 9 ، الليل آية 20. لترى بعدئذ عظمة ما ارتكبه هؤلاء من افتراء وزيف وبهتان نسبوه إلى هذا الدين العظيم وإلى السلف.

– [ 6 ] الوهابية والمسلمون ( البدعة الوهابية الكبرى ) :

– تعتقد الوهابية أنهم وحدهم أهل التوحيد الخالص ، وأما سائر المسلمين فهم مشركون لا حرمة لدمائهم وذراريهم وأموالهم ، ودارهم دار حرب وشرك ويعتقدون أن المسلم لا تنفعه شهادة أن ( لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ) ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول – مثلاً – ويقصد زيارته ويطلب الشفاعة منه ويقولون : أن المسلم الذي يعتقد بهذه الأمور فهو مشرك وشركه أشد من شرك أهل الجاهلية من عبدة الأوثان والكواكب ( أنظر من أمهات كتبهم : الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب : 79 ، تطهير الإعتقاد للصنعاني : 7 ، 12 ، 35 ، فتح المجيد : 40 – 41 ، ورسالة أربع القواعد ، ورسالة كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ، وغيرها )

ففي رسالة ( كشف الشبهات ) أطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشرك والمشركين على عامة المسلمين عدا أتباعه في نحو 24 موضعاً ، وأطلق عليهم لفظ : الكفار ، وعباد الأصنام ، والمرتدين ، وجاحدي التوحيد ، وأعداء التوحيد وأعداء الله ، ومدعي الإسلام في نحو 20 موضعاً. وعلى هذا النحو سار أتباعه في سائر كتبهم. فهل جاءوا بعقيدتهم هذه من إجماع السلف ، أم هي بدعة منكرة ؟ لقد نقل إبن حزم الأصل القائل : إنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في إعتقاد أو فتيا ) ثم عد أئمة السلف القائلين به ، إلى أن قال : ( وهذا هو قول كل من عرفنا له قولاً في هذه المسألة من الصحابة ، ولا نعلم فيه خلافاًً ) ( الفصل لإبن حزم 2 : 247 ، وإنظر أيضاً اليواقيت والجواهر للشعراًني : المبحث 58 ) أما إبن تيمية فقد صرح بأنه لم يكفر المسلمين بالذنوب والاجتهادات إلاّ الخوارج. ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 13 : 20 ) إذن ليس للوهابية سلف يقتدون به في بدعتهم هذه سوى الخوارج.

– [ 7 ] بين الوهابية والخوارج :

– مما يثير الدهشة كثرة أوجه الشبه بين الوهابية والخوارج في ما شذوا به ، عن جماعة المسلمين ، حتى أنه ليخيل للدراسة أن هؤلاء من أولئك وإن تباعد بينهم الزمن ومن أوجه الشبه والتوافق بين الطائفتين :

– أ – شذ الخوارج ، عن جميع المسلمين فقالوا : إن مرتكب الكبيرة كافر. وشذ الوهابية فكفروا المسلمين على ما عدوه من الذنوب ( أنظر كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ، وتطهير الإعتقاد للصنعاني ).

– ب – حكم الخوارج على دار الإسلام إذا ظهرت فيها الكبائر أنها دار حرب ، وحل منها ما كان يحل لرسول الله (ص) من دار الحرب ، أي تهدر دماؤهم وأموالهم. وهكذا حكم الوهابية على دار الإسلام وإن كان أهلها من أعبد الناس لله تعالى وأكثرهم صلاحاً ، إذا كانوا يعتقدون جواز السفر لزيارة قبر النبي ومشاهد الصالحين ويطلبون منهم الشفاعة. ويلاحظ في النقطتين معاً أن الوهابية شر من الخوارج ، فالخوارج نظروا إلى أمور إجمع المسلمون على أنها كبائر ، بينما ركز الوهابية على أعمال ليست هي من الذنوب أصلاً ، بل هي من المستحبات التي عمل بها السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم لا خلاف ، كما تقدأبيانه.

– ج – تشابه الوهابية والخوارج في التشدد في الدين والجمود في فهمه. فالخوارج لما قرأوا قوله تعالى ( إن الحكم إلاّ لله ) قالوا : من أجاز التحكيم فقد أشرك بالله تعالى ، وإتخذوا شعارهم ( لا حكم إلاّ لله ) كلمة حق يراد بها باطل ، فقولهم هذا جمود وجهل كبير ، فالتحكيم في الخصومات ثابت في القرآن الكريم وفي بداهة العقول وفي السنة النبوية وسيرة  الرسول والصحابة والتابعين. وكذلك الوهابية لما قرأوا قوله تعالى : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) وقوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه ) و ( لا يشفعون إلاّ لمن إرتضى ) ، قالوا : إن من قال : بجواز طلب الشفاعة من النبي والصالحين فقد أشرك بالله ، ومن قصد زيارة النبي وسأله الشفاعة فقد عبدة وإتخذه إلها من دون الله ، فكان شعارهم ( لا معبود إلاّ الله ) و ( لا شفاعة إلاّ لله ) ، وهي كلمة حق يراد بها باطل ، وهي جمود أيضاً وجهل كبير ، وجواز هذه الأمور ثابت في سيرة الصحابة والتابعين كما تقدم.

– د – قال إبن تيمية : ( الخوارج أول بدعة ظهرت في الإسلام فكفر أهلها المسلمين وإستحلوا دماءهم ) ( مجموعة الفتاوى 13 : 20 ) وهكذا كانت بدعة الوهابية وهي آخر بدعة ظهرت في الإسلام.

– هـ‍ – الأحاديث الشريفة التي صحت في الخوارج ومروقهم من الدين ، انطبق بعضها على الوهابية أيضاً.. ففي الصحيح عنه (ص) قال : ( يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق ). ( صحيح البخاري – كتاب التوحيد – باب 57 ح / 7123 ) قال : القسطلأني في شرح هذا الحديث : ( من قبل المشرق : أي من جهة شرق المدينة كنجد وما بعدها ). ( إرشاد الساري 15 : 626 طبعة دار الفكر سنة 1410 ه‍ ) ونجد هي مهد الوهابية وموطنها الأول الذي منه ظهرت وانتشرت.. وأيضا فإن حلق الرؤوس كان شعارا للوهابية يأمرون به من اتبعهم وحتى النساء. ولم يكن هذا الشعار لأحد من أهل البدع قبلهم ، لذا كان بعض العلماء المعاصرين لظهور الوهابية يقولون : ( لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية ، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) : ( سيماهم التحليق ) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم ). ( فتنة الوهابية لزيني دحلأن : 19 ).

– و – جاء في الحديث النبوي الشريف في وصف الخوارج : ( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) ( ذكره إبن تيمية في مجموعة الفتاوى 13 : 32 ). وهذا هو حال الوهابية تماماً فلم يشنوا حربا إلاّ على أهل القبلة ، ولم يعرف في تاريخهم أنهم قصدوا أهل الأوثان بحرب أو عزموا على ذلك ، بل لم يدخل ذلك في مبادئهم وكتبهم التي إمتلأت بوجوب قتال أهل القبلة.

– ز – روى البخاري ، عن إبن عمر : إنه قال : في وصف الخوارج : ( إنهم إنطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار ، فجعلوها على المؤمنين ) ( صحيح البخاري – كتاب استتابة المرتدين – باب 5 ) وورد ، عن إبن عباس : أنه قال : ( لا تكونوا كالخوارج ، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة ، وإنما أنزلت في أهل الكتاب والمشركين ، فجعلوا عليهم فسفكوا الدماء وإنتهبوا الأموال ) ، وهذا هو شأن الوهابية ، إنطلقوا إلى الآيات النازلة في عبدة الأوثان فجعلوها على المؤمنين ، بهذا إمتلأت كتبهم ، وعلية قام مذهبهم.

– ح – حوار بين سني ووهابي قال : الوهابي : إن كتب الحنابلة هي كتب الوهابية ، فما تنكر منها ؟ وليس لك أن تؤاخذهم إلاّ بما تجده صريحاً في كتبهم ، ولا عبرة بنقل الخصم قال : السني : ما تقول في القرامطة ؟ ، قال : الوهابي : كفار ملاحدة قال : السني : إنهم يزعمون أن مذهبهم مذهب أهل البيت ، وأن كتب أهل البيت هي كتبهم ، فهل تجد في كتب أهل البيت إلاّ الحق والنور ؟ ، قال : الوهابي : إن القرامطة كذبوا ، وهؤلاء نقلة التاريخ يثبتون كفر القرامطة وزورهم ، قال : السني : هل ترى قيام الحجة بنقل أهل التاريخ ؟ ، قال : الوهابي : نعم فإن الشافعي صريح بأن نقلهم جماعة ، عن جماعة أحب ألية من نقل أهل الحديث واحداً ، عن واحد قال : السني : إذن يجب أن تقبل مني من نقل المؤرخين المشاهدين للوهابية ما هو صريح في كفرهم وأضاف : أن فعل المرء حجة ودليل علية وإن كذبه لسانه ، فالقرامطة لما استحلوا دماء المسلمين وأموالهم لم تبق شبهة في كفرهم ، وكذلك سادتك. فغضب الوهابي ولم يدر ما يقول ، قال : السني : ما تقول في ما ورد في الخوارج ومروقهم وأنهم كلاب النار ، وشر قتلى تحت أديم السماء ؟ ، قال : الوهابي : إن المجموع يفيد العلم القطعي بمروق الخوارج واستحقاقهم غضب الله ، ولكنهم هم الذين قتلهم علي بالنهروان ، وليس الوهابية منهم. قال : السني : بم إستحق أولئك غضب الله ، أبكونهم يحقر الصحابة صلاتهم في جنب صلاتهم ، وصيامهم في جنب صيامهم ؟ ، قال : الوهابي : لا ، قال : السني : أبسبب زهدهم وتقشفهم وقراءتهم القرآن يقومونه كالقدح ، وقولهم من قول خير البرية ؟ ( جاء في الحديث في وصف الخوارج : ( يقولون من قول خير البرية ) أي أنهم يقولون بألسنتهم الحق ) قال : الوهابي : لا ، قال : السني : فبماذا إذن ؟.. فتلعثم الوهابي.. فقال : السني : ما ذاك إلاّ باستحلالهم دماء المسلمين وأموالهم ، وتكفيرهم لهم ، مع ادعائهم أنهم هم المسلمون وحدهم ، ولأشك أن من اتصف بما اتصفوا به يستحق ما استحقوا بتلك الصفة.

– [ 8 ] الوهابية والغلاة ( نافذة على الحقيقة ) :

– الغلاة هم الذين بالغوا في تعظيم بعض الرجال فرفعوهم فوق منازل البشر. وفي الوقت الذي كان فيه محمد بن عبد الوهاب يبشر بدعوته الجديدة في نجد ، كان رجل آخر يبشر بدعوة أخرى جدد فيها كثيراً مما كان قد اندرس من عقائد الغلاة الأوائل الذين غلوا في الإمام علي وأهل البيت (ع) وقد شابهت دعوته دعوة محمد بن عبد الوهاب في تكفير من خالفة من المسلمين وفي الطعن علي الصحابة ، وزادت هذه الأخيرة على الوهابية فصرحت بتكفير أغلب الصحابة.. ذلك الرجل هو ( الشيخ أحمد الأحسائي المتوفى سنة 1241 ه‍ ) ، وسمي أتباعه ( الشيخية ). ولما مات أحمد الأحسائي كان خليفة كاظم الرشتي ومقره مدينة كربلاء. فما هو موقف الوهابية من هذه الدعوة المعاصرة لها ؟ لقد غزت الوهابية مدينة كربلاء في الوقت الذي كان يتمركز فيها الشيخية وزعيمهم كاظم الرشتي ، وعلى عادتهم في سائر حروبهم قتلوا الآف الرجال والأطفال والنساء ونهبوا الأموال وخربوا البيوت ، ولكن في أثناء ذلك منحوا كاظم الرشتي الأمان ، وجعلوا بيته أمنا ، ومن لجأ ألية فهو أمن ( الوهابية نقد وتحليل للدكتور همايون همتي : 24 ) إنه موقف يكشف ، عن حقيقة الوهابية ، ويفضح زيف ادعائهم في إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك وهنا التفاتة إلى الوراء.. مع إبن تيمية الذي يزعم الوهابية أنه قدوتهم وإمامهم ، وموقفه من إحدى الفرق الغالية.. وهي الفرقة اليزيدية التي غلت بيزيد بن معاوية : ومنهم ( العدوية ) نسبة إلى عدي بن مسافر الذي كان قدوتهم أولاًً ثم غلوا فيه وفي يزيد ، وقد عاصر إبن تيمية فترة نمو هذه الفرقة وكان له معهم موقف يثير الكثير من الشكوك وعلامات الاستفهام. فابن تيمية مشهور بحدته وهجومه على سائر الفرق الإسلامية ووصفها بالضلال والزيغ والأنحراف ، فكيف خاطب هؤلاء الغلاة المشركين ؟ لقد كتب إليهم كتاباً استهله بكلام عجيب يصفهم فيه بالإسلام والإيمان ، ويسدي لهم النصح بأسلوب أخوي هادئ لا تجد منه حرفاً واحداً في كلامه ، عن الفرق الإسلامية الأخرى كالأشعرية والشيعة الإمامية والزيدية والمعتزلة والمرجئة وغيرهم. فقال : ( من أحمد بن تيمية إلى من يصل إليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة ، المنتمين إلى جماعة الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي إبن مسافر الأموي رحمه الله ، ومن نحى نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله وأعانهم على طاعته وطاعة رسوله.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد.. ) ( الوصية الكبرى لإبن تيمية : 5 ) وهكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة مع أنهم من الغلاة بلا خلاف ، والغلاة مشركون خارجون ، عن الإسلام بإجماع الفرق الإسلامية ، وبمقتضى الكتاب والسنة ، لأنهم أخلوا بالتوحيد فخرجوا منه إلى الشرك فهل سيكون في هذه المواقف عبرة ؟.

– [ 9 ] الوهابية في خدمة من ؟.

– هل فكر الوهابية يوماً ما بمصالح المسلمين الكبرى ؟ هل فكروا يوماً في التصدي للمطامع الاستعمارية في بلادنا الإسلامية ؟ هل شغلهم الغزو الغربي لبلاد المسلمين ؟ ماذا قدموا في مواجهة النفوذ الصليبي والصهيوني في بلاد الإسلام ؟ ما هو موقفهم من الولاء للغرب وفتح الأبواب أمامه ليبسط يديه على ثروات المسلمين وعلى سيادتهم وكرامتهم ؟ لم يعد شئ من ذلك خفيا علي أحد ، فما إن يفتح المسلم عينية إلاّ ويدرك أن الوهابية هم أول خدام الاستعمار الغربي في بلاد المسلمين..

وليس هذا فقط ، بل إنك لو تتبعت تراث محمد بن عبد الوهاب وقادة الوهابية الأوائل من بعده فلا تجد فيه أثراً لعمارة الأرض ، وإقامة العدل ، وإنصاف المظلوم ، ومكافحة الفقر والجهل.. ولا تجد فيه أثراً لتحسين وجه الحياة ، وتحقيق التقدم العلمي والاقتصادي والاجتماعي.. ولا أثراً للسلم والرخاء..

بل لا تجد فيه سوى تكفير المسلمين ورميهم بالشرك ، وإيجاب قتالهم وإستباحة دمائهم وأموالهم إن كل الذي يشغلهم هو وجود قبر هنا ، ومسجد هناك ، ورجل يقول : يا نبي الرحمة اشفع لي عند الله هذا هو شغلهم لا غير ، وهذا هوهمهم الوحيد الذي إنطلقوا تحت غطائه يسفكون دماء المسلمين ويستبيحون المحرمات ويثيرون الفتن واحدة بعد الأخرى ، ولا يهمهم بعد ذلك أن تكون بلاد المسلمين غرضا للأعداء من مشركين وكفار وصليبيين وصهاينة.

هل هز مشاعر شيوخ الوهابية وأمرائهم ما جرى لبيت المقدس ، ولمسلمي البوسنة والهرسك ولبنان ، كما هزهم قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الذي كان الصحابة يزورونه ويصلون عنده ؟ أم أثارهم التسلط الأمريكي على منابع النفط في بلادنا الإسلامية ، كما أثارهم قبر ريحانة الرسول الحسين بن علي الذي كان الصحابة والتابعون يشدون الرحال لزيارته حتى في زمن الإمام أحمد بن حنبل كما تقدم نقله ، عن إبن تيمية ؟ وهل سيثيرهم الحصار المفروض على الشعب الليبي المسلم بلا حجة وبلا أدنى ذريعة يمكن قبولها ، كما أثارهم ما وجدوه من هدايا علقت عند قبر الرسول الأكرم (ص) ؟ ليتنا نجد منهم ذلك أو بعضاً من ذلك إنها لمن دواعي الأسى أن تنفق كل هذه الأوقات والجهود والأموال والطاقات الفكرية في الخوض في سفاسف الأمور وتوافه الكلام التي لا ينشد لها إلاّ الجهلة والغوغاء والعاطلون من الناس. إن الذي جعل الوهابية يجدون شغلهم الشاغل في هذه المواضع عدة أمور كلها تصدق عليهم : منها : الضحالة الفكرية وضيق الأفق..

فهم لا يحسنون شيئاً إلاّ هذا النوع من الكلام ، ولا تستوعب أذهانهم سوى هذا المدى من التفكير. ومنها : العجز ، عن فهم الحياة وعن مواكبة العصر.. فهم عاجزون تماماً ، عن التقدم في البحوث الدينية والعلمية والاجتماعية تقدما مقبولا في هذا العصر الحديث ، فينكبون على الكلام البالي والمتهرئ فيبالغون في تعظيمه وتقديسه لكي يجدوا لأنفسهم منفذا يطلون منه على هذا العالم المتقدم. ومنها : ضيق صدورهم وإمتلاء قلوبهم بالحقد وكراهية الخير وحب الشر لهذه الأمة..

فمن تتبع لهجاتهم ونبراتهم المتشنجة والمتوترة وانشدادهم انشدادا في غير محلة وتهورهم في الخطاب ، لمس فيهم الضحالة وضيق الأفق والحقد والبغض والهمجية والتخلف بكل معانيها. ومنها : موالاتهم الصريحة والعلنية لأعداء الإسلام.. وهذا موضوع لا يحتاج إلى بيان وليس هو بخاف على أحد فليس بين فئات المسلمين من يدين بالولاء للغرب كما يدين له الوهابية ، يخضعون له ويتقربون ألية ويدافعون ، عن عملائه الخونة ، وما يزال هذا هو دينهم الذي لا يرتضون له بدلاً. إن وجودهم في بلاد الإسلام فتح ولا يزال يفتح الأبواب إمام الصهيونية والصليبية المعتدية لتنفذ كيف تشاء في الكيان الإسلامي ، فتمزق وتنهب وتدمر وتحاصر وتبسط نفوذها ، وهؤلاء يمهدون لها كل شئ ويساندون إخوانهم الخونة في كل مكان..

إنهم الجرثومة الخبيثة التي مهدت للغرب سابقا أن يزرع إسرائيل اللقيطة في قلب هذه الأمة.. وهم الذين ساندوا على الدوام جميع الأنظمة العميلة للغرب ووقفوا معها بوجه حركات التحرر الأبية.. وهم الجرثومة الخبيثة التي تمهد اليوم لتثبيت أقدام المعسكر الغربي في قلب العالم الإسلامي..

ولتثبيت إسرائيل اللقيطة حتى لا يفكر أحد في إزالتها.. وهم الأيادي اللعينة التي يحركها الغرب لمواجهة الصحوة الإسلامية المتصاعدة اليوم ومساندة الأنظمة العميلة والمنافقة التي تتولى قمع الصحوة الإسلامية بالنار والحديد. هذه هي حقيقة ما إنجزه الوهابية وما ينجزونه اليوم وما يدينون به لمستقبلهم إنهم يخشون الصحوة الإسلامية كما تخشاها إسرائيل ، لأن مصيرهم أصبح رهينا بمصير إسرائيل.


لا يصح الصوم كله فرضه ونفله مقيّده ومطلقه إلا بنية

 قال شيخ المالكية أبو القاسم بن الجلاب في التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس رحمه الله، باب النية في الصوم، (فصل) النية (ولا يصح الصوم كله فر...